- Té l'Església catòlica el poder de donar benediccions a les unions del mateix sexe? La resposta és: negativa.
- La Congregació per a la Doctrina de la Fe diu que estima el pecador, però això no vol dir que l'Església justifiqui un pecat.
- El catolicisme veu el vincle del matrimoni com una unió entre un home i una dona oberts a la vida i a la procreació.
En resposta a una pregunta de "dubium" (dubte), la Congregació per a la Doctrina de la Fe (CDF) de l'Església Catòlica va dir: "No podem considerar lícites aquestes benediccions". Per tant, els sacerdots no haurien de beneir les parelles homosexuals que demanen algun tipus de reconeixement religiós de la seva unió, va afirmar la CDF. El papa Francesc "va donar el seu consentiment" a la publicació de la seva resposta al dubium, va confirmar el CDF.
L'Església no diu que no matrimonis del mateix sexe. És dir no a la pura eventualitat que les unions gais –ja siguin de facto o de dret, sancionades per un document públic molt laic com per un acord privat– puguin obtenir qualsevol forma de benedicció de la Església Catòlica que governa la seva gent, però no a costa de seguir les tendències del segle, va informar AGI.
"Estim el pecador, escriu la Congregació per a la Doctrina de la Fe, però això no vol dir que l'Església justifiqui un pecat".
En l'anunci van participar el cardenal Luis Ladaria, prefecte de l'antic Sant Ofici i escriptor material de la denegació de benediccions i de la nota explicativa, així com el mateix Bergoglio que “en el decurs d'una audiència concedida al sotasignat secretari de la Congregació, va ser va informar i va donar el seu consentiment”. El secretari, perquè consti, és l'arquebisbe de Cerveteri (regió del Laci) Giacomo Morandi.
El pecat no es pot beneir
En la forma tradicional de la pregunta –el “dubium”– i de la resposta, aquí teniu la pregunta en resum. Dubium: "L'Església té el poder de donar benediccions a les unions del mateix sexe?" La resposta va ser: "negatiu".
Les explicacions detallades segueixen una informació resumida de la següent manera: “La benedicció, sigui quina sigui la seva forma, no es pot impartir de cap manera a una situació marcada pel pecat, ja que no es troba davant d'una parella unida pel vincle del matrimoni entès com entre l'home. i dona i oberta a la vida i a la procreació. De fet, ni tan sols una d'aquestes condicions prèvies es materialitza. La benedicció es podria prendre per una forma substitutiva de reconeixement i equiparació, així que no pot ser-ho".
Tot això malgrat que “en alguns àmbits eclesials s'estan estenent projectes i propostes de benedicció per a les unions del mateix sexe”. Això sí, “no poques vegades aquests projectes estan motivats per una voluntat sincera d'acollida i acompanyament de persones homosexuals, a les quals se'ls proposen camins de creixement en la fe, perquè aquells que manifestin la tendència homosexual puguin disposar de l'ajuda necessària per entendre i realitzar plenament la voluntat de Déu. voluntat en la seva vida".
Però una cosa és acompanyar, entendre i interactuar, i una altra molt diferent és donar la impressió d'equiparar, justificar, reconèixer i admetre.
"Quan s'invoca una benedicció sobre algunes relacions humanes, cal que allò beneït sigui ordenat objectivament i positivament per rebre i expressar la gràcia, segons els plans de Déu inscrits en la Creació i plenament revelats per Crist Senyor", explica en un document signat pel cardenal Ladaria.
"Només aquelles realitats que estan ordenades per si mateixes al servei d'aquests designis són compatibles amb l'essència de la benedicció impartida per l'Església".
Per tant, “no és permès donar una benedicció a les relacions, ni tan sols a les parelles estables, que impliquin una pràctica sexual fora del matrimoni (és a dir, fora de la unió indissoluble d'un home i una dona oberts en si mateixos a la transmissió de la vida). com és el cas de les unions entre persones del mateix sexe”.
Per descomptat, en alguns casos en aquests sindicats es poden reconèixer autèntics “elements positius, que en si mateixos també s'han d'apreciar i valorar”, però no, la benedicció eclesial no ho és: “aquests elements es troben al servei d'un desordenat. unió al disseny del Creador”.
Un reconeixement substitut
Segueix un altre punt, especialment delicat per a l'Església: «La benedicció de les unions homosexuals constituiria en certa manera una imitació o una referència a l'analogia amb la benedicció nupcial». És a dir: vés amb compte de no fer de la benedicció, donada de bona fe, l'avantsala del reconeixement d'una unió matrimonial.
Per això no podem parlar de “discriminació injusta” contra els homosexuals. L'Església no els discrimina com a tals, sinó que es limita a «recordar la veritat del ritu litúrgic i del que correspon profundament a l'essència «dels sagraments».
"Tothom a l'Església acull les persones amb inclinació homosexual amb respecte i delicadesa, i sabrà trobar els camins més adequats, coherents amb la doctrina eclesial, per anunciar l'Evangeli en la seva plenitud".
Els homosexuals "reconeixen la proximitat sincera de l'Església i accepten els seus ensenyaments amb sincera disponibilitat". No està “exclòs que es donin benediccions a persones amb inclinació homosexual” sinó a condició que “manifestin la voluntat de viure amb fidelitat als plans revelats de Déu tal com proposa l'ensenyament eclesial”.
Perquè el quid (creu) de la qüestió és sempre el mateix: «Declarem il·lícites tota forma de benedicció que reconegui les seves unions», perquè l'Església «no beneeix ni pot beneir el pecat: beneeix l'home pecador, perquè pot reconèixer que forma part del seu pla d'amor i deixar-se canviar per Ell".
