Des de fa uns quants mesos s'han produït enfrontaments a la zona de Minia d'Egipte, on hi ha el monestir d'Abu Fana. El monestir es va convertir en el lloc de recent vessament de sang i enfrontaments violents entre monjos cristians i beduïns.
Durant segles, Abu Fana va ser només una relíquia històrica del cementiri religiós/antiga església fins a mitjans dels noranta quan els monjos van decidir viure-hi. El bisbe d'Egipte Demetrius es va interessar per Abu Fana després que les excavacions de l'erudit austríac Helmut Buschhausen revelessin troballes interessants. El desert de sorra del desert de Minia amagava l'antic lloc de la tomba.
Aquí és quan va començar el problema. Es va produir un vessament de sang i un acaparament de terres.
Segons el doctor Cornelis Hulsman, secretari general de la Foreign Press Association (FPA) al Caire i president del Centre for Arab West Understanding o CAWU, els enfrontaments havien provocat set ferits.
Tres dels monjos havien estat segrestats i, quan van tornar a Abu Fana, van resultar ferits. “A l'altre costat (el partit beduí), l'enfrontament va provocar la mort d'un home. Aquesta era la visió general abans de la fiscalia. Em va fer pensar que es tractava d'un cas d'enfrontament sectari entre musulmans i cristians. No obstant això, amb més investigacions vaig descobrir que la situació s'havia produït des de l'any 2005. Vaig haver de pensar com fer front a aquest problema”, va dir el governador de Minia, Ahmed Dia El Din.
La violència va esclatar a tota la perifèria del monestir a causa de problemes d'acaparament de terres.
Nou informes policials van indicar agressions intercanviades sagnants des de l'any 2005. El governador va començar a pensar en els tràmits que s'han de seguir per aconseguir una solució radical a aquest problema. "N'hi ha prou amb presentar una denúncia policial i acabar cada enfrontament amb una sessió de reconciliació després de la qual es repetirà el mateix problema, ja que encara existeixen els motius inicials?" va preguntar El Din.
Aprofundint en aquest conflicte a la nova zona de guerra al voltant del monestir, El Din va trobar pobles i noves invasions. Va dir: "Vaig trobar un monestir arqueològic proper i al voltant del monestir vaig trobar una terra desèrtica que se suposa que és la perifèria protectora del monestir on es duen a terme treballs d'excavació contínuament a la recerca de possibles antiguitats que es puguin descobrir al voltant del monestir". Aquests terrenys són propietat de l'estat que van ser dedicats al monestir pel Departament d'Antiguitats. Darrere del monestir i la perifèria hi ha una gran església, que Hulsman va dir que els monjos anomenen la seva catedral de set anys i altres edificis al costat de l'edifici de l'església, part dels quals són les cel·les que s'utilitzen per a la pregària comunitària i no per a les oracions individuals.
Hulsman assenyala que a pocs passos de la perifèria del monestir hi havia un cementiri cristià. Més enllà d'aquesta zona s'inicia una extensió de terra, parts de les quals han estat recuperades i conreades. Al costat del terreny hi ha una piscifactoria, un rusc i una altra granja. “Aquesta zona es troba en un turó de dos-tres metres d'altitud, situat immediatament a sobre dels pobles. Hi ha un filferro de pues lligat a estaques de fusta que separa les zones del monestir dels pobles. Aquesta tanca va matar l'esperança de la gent dels pobles d'estendre's més a la terra que consideren una extensió natural de la seva terra. Això és perquè fa temps que viuen a la zona i creuen que és normal expandir-se més a la terra [desèrtica] per recuperar-la o residir i poblar”.
En els darrers anys, la violència va augmentar a mesura que els beduïns intenten prendre les seves terres per la força als monjos que els àrabs pensen que "han agafat la terra". A Egipte, hi ha tres maneres d'aconseguir terres: una comprant-li oficialment terrenys al govern amb alguns tràmits/documents oficials (cosa que ningú fa segons Hulsman, ja que és extremadament difícil i requereix molt de temps). L'altra és a través de contractes Orfi, sovint acords manuscrits entre ciutadans, no registrats a les institucions oficials de l'estat i, per tant, no reconeguts per l'estat. Els contractes Orfi s'utilitzen sovint per evitar tràmits burocràtics llargs i minuciosos de les institucions estatals.
Hulsman va dir que els monjos coptes van reclamar Abu Fana a través d'Orfi, que no és reconegut pel govern, ni els àrabs o les tribus beduïnes la població de les quals està dispersa per tota la zona de Minia. "L'altra manera d'adquisició és a través de Wad al-Yad, una pràctica habitual d'obtenir terres com en possessió adversa. A través d'ell, hom no és propietari de la terra, però tanmateix la reclama i després de fer-ho durant uns quants anys, fa semblar que en posseïa legalment cultivant la terra”, va dir. El govern té restriccions sobre el nombre de feddans que es poden obtenir d'aquesta manera, això és de 100 feddans per persona. Així, una família de cinc persones pot obtenir un màxim de 500 feddans. La terra de Wad al-Yad encara es pot obtenir a través d'Orfi després que la terra hagi estat registrada als departaments governamentals pertinents, va afegir Hulsman.
Totes aquestes zones segueixen sent propietat de l'estat. El monestir té alguns documents que inclouen contractes d'Orfi entre alguns dels ciutadans que havien venut algunes d'aquestes terres als monjos. Tots aquests contractes són nuls de ple dret. "Mentre la situació sigui així, sempre hi haurà ganes de venjar-se o de canviar la realitat", ha dit El Din.
Per resoldre el problema de la terra, El Din va trucar a totes les institucions governamentals interessades en aquest terreny. Els seus caps de departament van comprovar la millor solució al problema. A tres o quatre quilòmetres del radi de mig quilòmetre de terra recuperada hi ha cinc o sis noves cel·les que fan servir els monjos que volen pregar en solitud. La construcció d'aquestes cel·les en un lloc tan allunyat del monestir va crear una crisi per als pagesos i les comunitats tribals, perquè el terreny que s'estén entre l'església i les cel·les construïdes amb la seva part conreada ha passat a formar part de la propietat del monestir. Un altre problema va sorgir perquè els agricultors i la gent del poble no podien acceptar la situació, va dir Hulsman.
En una reunió, el cap del Departament d'Antiguitats es va negar a permetre un camí a l'interior de la perifèria del monestir arqueològic perquè tan bon punt estigui tancat no s'hauria de tocar la perifèria arqueològica per preservar les antiguitats existents, va dir El Din. “No obstant això, personalment em vaig encarregar de prendre la decisió d'obrir dues portes que s'enfronten a la carretera que passa per la perifèria arqueològica. Les dues portes són per a l'església. Vaig prendre aquesta decisió sota la meva responsabilitat, sabent que era contrari a la llei de les antiguitats”. En principi, està prohibit tocar aquesta zona dins de la perifèria arqueològica.
Finalment, el Departament d'Antiguitats va revalorar la superfície de terreny dedicada al monestir per motius arqueològics. El comitè va tornar a la zona i es va enfrontar més d'una vegada al rebuig del monestir. El rebuig del monjo es va arxivar i es va remetre al fiscal interessat. Això va fer el cas fins que la fiscalia va prendre la decisió de formar un altre comitè encapçalat pel cap d'antiguitats a Egipte que va venir i va tornar a fer l'enquesta de la zona, i va elaborar un informe que va remetre al fiscal general.
Més tard es va convertir en el deure de l'església legalitzar els documents que té sobre la propietat de la terra recuperada. L'altra part, és a dir, les comunitats tribals o els beduins, finalment es va comprometre amb les decisions, va dir Hulsman.
Quinze egipcis van ser detinguts per ambdós bàndols, arrestats amb càrrecs d'atemptat i assassinat durant tot l'enrenou.
A través del membre del Parlament Alaa Hassanein, es va fer extensiu a la premsa una invitació per al 9 de setembre de SS el Papa Shenouda III i el governador Ahmed Diaa el-Din per visitar el monestir d'Abu Fana, la ciutat de Mallawi, mentre assistien a una cerimònia que marcava el final del les tensions entre el monestir i els seus veïns. La delegació de l'FPA serà testimoni de l'inici de la construcció d'un mur al voltant del monestir.
