La boira del matí es dissipa en el paisatge de palmeres i boscos frondosos i verds emmarcats per inhòspites muntanyes nevades. Aquest viatge realitzat per innombrables turistes cada dia és la mateixa ruta que va fer l’explorador Hiram Bingham a finals de 1911. Avui ens delectem amb un tren de peluix, seguit d’un còmode viatge en autobús i un passeig entre llames.
"Seria una història avorrida i plena de repeticions i superlatius si intentés descriure les innombrables terrasses, els imponents penya-segats i el panorama en constant canvi", va escriure Bingham sobre el viatge al seu llibre Ciutat perduda dels inques.
Després que el tren arriba al poble, els turistes pugen a autobusos petits per començar la pujada final. Un sinuós camí de terra puja més amunt fins a una panoràmica de penya-segats i muntanyes dramàtiques fins que apareix una vista impressionant. Es fan clares una sèrie d’edificis i terrasses de pedra al cim de la muntanya.
"Amb la jungla en primer pla i les glaceres en el fons elevat", diu les paraules de Bingham de fa gairebé un segle, "Fins i tot l'anomenada carretera es va tornar monòtona, tot i que va córrer temeràriament per les escales de roca de vegades tallades costat del precipici ... Hem avançat lentament, però hem viscut al país de les meravelles ".
Es necessita un tram salvatge de la imaginació per concebre com qualsevol ésser humà podria fer esforços tan grans com l’Inca per construir una finca aquí. Tot i això, situat als Andes peruans, a uns 2,500 metres d’altitud, entre muntanyes prohibidores i, literalment, dins dels núvols, hi ha Machu Picchu, el misteriós assentament que van deixar els governants d’una gran part de l’Amèrica del Sud, l’Imperi Inca.
Avui Machu Picchu és de facto una impressionant ciutat fantasma. Durant gairebé un segle, ha desconcertat i intrigat acadèmic i laic, ja que ha estat objecte de mites, mitges veritats, ficcions i contes alts, ja que els narradors fabriquen versions concurrents del que abans existia aquí. Fins i tot ha estat el banderer dels moviments espirituals, a partir dels hippies, en què els guies passegen turistes desprevinguts pel lloc alimentant-los amb històries molt improbables.
Els moviments espirituals "Han reunit una sèrie d'elements, alguns dels quals són extrets de les creences religioses andines modernes, però alguns de les creences nord-americanes o indígenes natives", diu Richard Burger, professor de la Universitat de Yale i eminent erudit de Machu Picchu, " Alguns també són probablement extrets del celta, i qui sap, potser creences tibetanes ”.
A mesura que la gent s’ha interessat pels elements espirituals, les guies de Machu Picchu s’han convertit en xamans o sacerdots natius, diu Burger, que han produït tota mena d’històries que saben que la gent s’entusiasmarà. Tot i això, Burger lamenta que la majoria d’aquests contes tenen molt poc a veure amb Machu Picchu. Les guies expliquen històries d’energies místiques o fins i tot realitzen ritus i rituals.
“Les guies que tinc al cap són com els còmics de Catskill. Surten davant d’una multitud dura i veuen com reaccionen els turistes a les històries que expliquen. Depenent del tipus de reacció, probablement serà proporcional al consell que rebin, o almenys al nombre de persones que es quedin durant tot el recorregut i que no vagin ".
Fins i tot Walt Disney explica la seva pròpia versió del conte inca a la pel·lícula d’animació The Emperors New Clothes. Tot i que la història de Disney de l’emperador Cusco que es transforma màgicament en una llama és decididament fictícia, a la seva manera aquesta altra història mundana contribueix a l’estatus mític dels mestres artesans i guerrers dels incas.
La pel·lícula d’animació de Walt Disney The Emperors New Groove, com la superproducció de la sèrie Indiana Jones de Stephen Spielberg o fins i tot les representacions gràfiques de Mel Gibson de l’antiga civilització maia a Apocalypto han contribuït a convertir la cultura popular en les seves pròpies icones. Machu Picchu no és diferent.
“És molt clar que Machu Picchu va ser construït per a l'Inca Pachacuti, que era un governant extraordinari. Va ser una combinació d'una persona mística i molt política ", diu Jorge A. Flores Ochoa, antropòleg de la Universitat Nacional de Cusco," Va escollir un lloc molt especial com Machu Picchu perquè és més meravellós que qualsevol altra cosa ".
“Va canviar la religió inca en un període de temps molt curt, cinquanta anys, i estava molt orgullós de la magnificència dels inques. L’estat era molt fort i ho controlava gairebé tot. En aquest sentit, els inques tenien una enginyeria molt forta i bona. La seva pedra també era molt bona ”.
La capitulació final de l'evidència inca suggereix que la construcció del lloc de Machu Picchu va començar cap al 1450, i es creu que va ser abandonada uns 80 anys després. Els espanyols passarien a conquerir el Perú el 1532, amb la capitulació final de l’Inca el 1572.
Només cal entrar a l’aeroport de la capital del Perú, Lima, i reconèixer ràpidament la talla que s’ha guanyat aquí Machu Picchu. A les cartelleres de les empreses de targetes de crèdit a les immobiliàries, la mística de Machu Picchu s’ha convertit en una preciosa associació de grandesa en un país que segueix marcat per la conquesta espanyola d’aquestes terres.
"Els inques eren una societat feta per a la guerra", diu Rodolfo Florez Usseglio, de Hidden Treasure Peru, un empresari cultural de Cusco que es guanya la vida recollint les històries del passat cultural d'aquest país: "Van conquistar moltes zones diferents, des del sud de Xile, Argentina a Panamà. Eren genials en la ciència de la guerra i fins i tot eren una societat que tenia una gran comunicació ”
“La societat era fantàstica, una de les millors del món. Quan els espanyols van venir aquí van provocar un gran xoc. Una que encara no hem superat ”.
Al Perú, on es pot palpar la pobresa, el llegat de Machu Picchu i el poderós món que els incas van crear recorden que aquesta nació va ser una vegada una potència mundial a tenir en compte.
La consciència moderna de Machu Picchu comença amb la figura més gran de la vida de l’explorador nord-americà Hiram Bingham III, a qui se li atribueix haver redescobert el lloc el 1911 i posar literalment l’assentament al mapa als ulls del món.
La ciutat perduda dels inques Bingham va publicar les seves troballes a la revista National Geographic i va escriure la popular Ciutat perduda dels inques, una història que va recórrer el món; tot i que va patir el que després es va trobar com a mites i suposicions, com la creença que Machu Picchu era una ciutat. Burger, que ha revisitat les conclusions de Bingham, va concloure que es tractava d’una finca reial.
"Crec que Bingham es va equivocar", diu Burger, "Un dels problemes que no va poder superar va ser que es va formar exclusivament com a historiador. Per tant, li va costar molt veure realment l’evidència arqueològica com una base sòlida per a la inferència ”.
"La seva manera de pensar com a historiador era que hi havia una comprensió molt completa disponible a les cròniques i que si pogués ajustar allò que va trobar -aquestes restes físiques- en aquest marc, estaria bé. La ironia, si n’hi ha, és que va trobar el lloc amb el qual és més difícil fer-ho. Va trobar un lloc que no s’esmentava, un lloc que no interessava molt als espanyols ”.
Bingham va descriure el lloc com un centre habitat per sacerdots que veneraven el sol amb un selecte grup de proverbials verges del sol. Bingham també va dir que el lloc era el lloc de naixement dels incas. No obstant això, al llarg dels anys s’ha comprovat que no hi ha res que doni suport a cap d’aquestes teories.
Una disputa sobre la col·lecció Machu Picchu La controvèrsia més significativa sobre Machu Picchu és l'escalada batalla per les relíquies que Bingham va recollir durant la seva primera expedició. L'explorador va retirar els articles per estudiar-los al museu Peabody de Yale en un controvertit acord que el govern peruà afirma que hauria tingut la ràpida devolució dels articles després de l'estudi. Tanmateix, han passat gairebé cent anys i el Perú els vol tornar. Malgrat un acord entre la Universitat de Yale i el govern peruà d’Alan Garcia el 2007, el debat es va agreujar a principis d’aquest any quan es va revelar que ara es diu que el nombre d’objectes allotjats a Yale (que inicialment es pensava que es trobaven als 3,000) ser molt més de 40,000.
Tal com ho veuen alguns peruans, Hiram Bingham va ser un capítol més del passat colonial del país, en el qual algunes parts de la seva història i cultura van ser retirades, reescrites i guionitzades per obtenir el guany i la fama d'algú altre.
"El problema no és Bingham, el problema és realment l'actitud de la Universitat de Yale sobre la col·lecció de Machu Picchu", afirma l'arqueòleg Luis Lumbreras, ell mateix l'ex-cap de l'Institut Nacional de Cultura, que coneix íntimament el cas, "El problema és l'actitud en relació amb el meu país, amb les meves lleis al Perú i sobre el permís que va permetre exportar la col·lecció".
Tot i haver acceptat principalment la devolució d’una bona part de les col·leccions de Machu Picchu, Lumbreras s’excepta a les condicions imposades per Yale sobre la construcció d’un museu per allotjar els objectes abans de veure el seu retorn. A Yale li fa un tret, sent Lumbreras i no li agrada.
"Noranta anys després l'actitud de Yale està bé, però ..." tornarem la col·lecció si teniu un museu en les condicions que jo demano ", el gran Yale. Sens dubte, és impossible ".
El professor Burger de Yale replica, però, que la política restrictiva pel que fa a l'exportació de les col·leccions de Machu Picchu només va estar en vigor en les seves expedicions posteriors, quan l'explorador no va gaudir dels mateixos nivells de suport del govern peruà. Burger afirma que la comprensió de les col·leccions anteriors era que els objectes van ser traslladats als Estats Units "a perpetuïtat".
Entrada i arribada La majoria de turistes que fan la travessa a Machu Picchu arribaran a Lima, seguit d'un vol d'una hora i quart cap a Cusco, el que era el veritable centre de l'imperi inca. Aquí és probable que els locals els rebin amb te de fulles de coca que es diu que alleuja els efectes del mal d’altitud. Cusco i les seves esglésies i museus constitueixen una bella ciutat que té un patrimoni arquitectònic i històric únic que val la pena veure. Tot i que Machu Picchu és la joia de la corona, hi ha nombrosos llocs a la vall sagrada. Hi ha un espectacle de llum i so al jaciment arqueològic d’Ollantaytambo i a la voluminosa fortalesa de Sucsayhuaman.
La informació sobre els viatges al Perú es pot obtenir a través de PromPerú, l’agència nacional de turisme del país, carrer Uno Oeste N ° 50 - Urb. Córpac - Lima 27, Perú. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu ofereix informació i ajuda als viatgers les 24 hores del dia. Es pot arribar al +51 1 5748000 o per correu electrònic a [protegit per correu electrònic]
El navegant cultural amb seu a Montreal, Andrew Princz, és l’editor del portal de viatges ontheglobe.com. Participa en periodisme, sensibilització sobre el país, promoció turística i projectes culturals a nivell mundial. Ha viatjat a més de cinquanta països de tot el món; de Nigèria a Equador; Kazakhstan a l'Índia. Està constantment en moviment, buscant oportunitats per interactuar amb noves cultures i comunitats.
