De Jerusalem a Rio de Janeiro: d'una celebració d'allò més profund, frívol i superficial

El turisme a Jerusalem i el de Rio de Janeiro són similars i molt diferents. El doctor Peter Tarlow informa de Rio després d’un vol de tota la nit. Es va despertar a les 7:00 a l’hotel Rio Marriott i va escriure.

Per a la meva sorpresa, la platja de Copacabana estava plena i encara era de dia. En la meva semi-estupor, havia oblidat que estava a l’hemisferi sud i el 21 de desembre, aquí hi ha el dia més llarg de l’any i el primer de l’estiu.

En arribar a Rio de Janeiro gairebé directament des de Jerusalem, em vaig adonar que no només em trobava en dos extrems geogràfics del món, sinó també en dos oposats polars culturalment. Si Jerusalem és una ciutat de modèstia sagrada, Rio de Janeiro és exactament el contrari. Aquí, potser a causa de la calor, l’ocult es converteix en transparent. Al llarg dels quilòmetres de platges, Cariocas (el nom que reben els habitants de Rio) porta la menor quantitat de roba possible, fins i tot quan els ascetes poden exigir més discreció personal. De la mateixa manera, si Jerusalem és una celebració d'allò més profund, Rio és una celebració d'allò frívol i superficial. Els habitants locals afirmen que la cultura de Rio té tres pilars: el futebol (futbol), la platja i el carnaval. Aquí el treball no és una carrera, sinó una interferència en la recerca del sensual i la casualitat de la vida.

Malgrat les diferències, de vegades els oposats solen trobar-se. Jerusalem és una ciutat de conviccions profundes, tan profunda que de vegades aquestes conviccions es manifesten amb violència. Rio és una ciutat de l’aquí i l’ara, tant, que l’actitud de joie de vivre també esdevé violenta. En una ciutat, la violència es deu a una preocupació excessiva i, a l’altra, a la poca. Irònicament, els llocs més famosos de les dues ciutats tenen a veure amb la fe. Si Jerusalem està dominada per la seva Cúpula de la Roca, el Mur Occidental i l’Església del Sant Sepulcre, Rio està dominat per Corcovado, el seu símbol final del catolicisme.

De la mateixa manera, Israel es troba a l'Orient Mitjà, però culturalment no és realment de l'Orient Mitjà actual. Tot i el fet que la vida jueva és anterior a la civilització àrab per mil·lennis, Israel es troba culturalment a la perifèria de l'Orient Mitjà. És una illa de parla hebrea en un mar d’àrab. De la mateixa manera, Brasil es troba a Amèrica Llatina, però no a Amèrica Llatina. Aquí la llengua és portuguesa i la cultura i la cuina brasileres són mons a part dels seus veïns de parla espanyola. De la mateixa manera que Israel es troba a la vora de l'Orient Mitjà, també ho fa Brasil i, en un sentit real, la realitat també és certa per als Estats Units.

No hi ha dubte que tant Brasil com Rio viuen un moment de canvis polítics. Els governs socialistes del passat, inclinats a l’esquerra, han estat arrasats. El socialisme, disfressat de liberalisme, abans era vist com l’esperança dels pobres, però ara es veu com el verí dels oprimits. Aquí la gent parla del socialisme com el mètode mitjançant el qual els rics pseudo-intel·lectuals blancs rics van convèncer els pobres per mantenir-se pobres i els joves ingènus són seduïts en vides de pobresa i decepcions.

Tot i que és massa aviat per atrevir-se a predir si aquests canvis polítics convertiran la pobresa en oportunitat econòmica o seran només una aspiració política fallida més, hi ha molta esperança. En aquest sentit, hi ha una gran similitud entre aquestes dues ciutats molt diferents. L'himne nacional d'Israel és Ha'Tikva, que significa Esperança, i aquí, a Rio de Janeiro, la paraula que més se sent és Esperança: Esperança.

Potser és l’esperança que uneix aquests dos oposats polarment culturalment i permet a l’ànima humana crear llum a partir de la foscor. Salutacions cordials des d’una terra on el sol brilla amb esperança i alegries senzilles.